دنیای بشریت در قرب ظهور امام زمان در پی تکامل عقل و علم و شعور اجتماعی فهم بسیار عمیق وآگاهی گسترده و بی سابقه ای پیدا می کند.و به همین دلیل از بی عدالتی ها تبعیض ها جنگ ها سیاست کاری های نرم و درشت و فریبکاری های سیاستمدران حقه باز سخت خسته بنظر می آیند. تجربه ی انواع حکومت هارا پشت سر گذاشته و از ستمگری های مدرن و پنهانی و خفقان ها وسلب آزادی ها بنام دین و دمکراسی بستوه آمده اند. افسردگی و یاس وخشونت و ترس آینده نامعلوم و سیاه سرنوشت دنیارا بنابودی تهدید می کند پیدایش جانورانی چون القاعده. طالبانی ها و داعشی هاو انواع تروریست ها که با کشتن و سوزانیدن انسان ها و انفجارها و حملات انتحاری روز به روز بر وحشت دنیای متمدن افزوده و زندگی را تحمل ناپذیر ساخته اند.
مردم جهان هر آن گمان می کنند هیولای مرگ به شکل های مختلف به صورت مدرن و ارتجاعی از راه می رسد و آنان را نابود می کند تروریست ها هم هر لحظه احتمال نابودی خود را بوسیله عوامل حکومت احساس می کنند.همگی در حال وحشت بسر می برند. اکثریت مردم دنیا در حال یاس ونا امیدی بسر می برند. در این میان جمعی از متفکران اسلامی و دنیای غرب و شرق اینگونه نابسامانی ها را نشان روشنی برای سامان گرفتن زندگی بشر و مقدمه ای برای تحول سعادت بخشی برای جهان می دانند.
آنان طبق تجربه ای که در مقاطع مختلف دیده اند براین باورند که سنت طبیعت و جبر تاریخ و نوامیس الهی چنینن ایجاب کرده ومی کند که گاهی ازمیان جهل و غوایت و ظلم و جهالت مجسمه عدالت نمایان می گردد و از شوره زار خشک بی حاصل گل و سنبل پدیدار می شود و از دامنه های ظلمات و ماورای ابرهای متراکم تاریکی ونادانی، گریبان صبح انسانیت شکافته می شود وآفتاب فضیلت طلوع می کند. چرا که همواره خشک سالی باران می آورد و زمستان بهاری درپی دارد. و سختی های جانکاه رفاهی. تاریکی همواره روشنی را نوید میدهد و پس از نامیدی بسی امید است. بالاخره همواره رجال الهی و مردان دلسوز در تاریخ مبعوث شده اند و تحولی مثبت در زندگی مردم ایجاد کردند گاندی ها ،محمد علی جناح و اقبال پاکستانی را. و جزیره العرب که سالیان متمادی در لجنزار بدبختی به سر می بردند ناگهان حضرت محمد آمد و به آنها سیادت بخشید.
بقول شاعر:
از مکه پیدا شد گلی در شور زاری سنبلی
آمد خوش الحان بلبلی کند آشیان زاغ و زغن
یکتا پرستی دین او صلح و صفا آیین او
از خامه شیرین او شد زنده آداب و سنن
حق بر ضلالت چیره شد روشن فضای تیره شد
چشم کواکب خیره شد بر اون مه پرتو فکن
آری هنگامی که ظلم وستم و خفقان و آدم کشی وفساد اجتماعی و اقتصادی و نکبات اخلاقی و درنده خویی فضای زندگی را تیره و تار سازد مصلح جهان بشریت رخ می گشاید و دنیا را پر از عدل و داد می کند. پس از اینکه از ظلم وجنایت و انحرافات روحی و غریزی و اخلاقی لبریز شده باشد. در این موقعیت است که مسیح موعود و مهدی ال محمد(عج) می آید.
بقول حافظ:
مژده ای دل که مسیحا نفسی می آید که ز انفاس خوشش بوی کسی می آید
ازغم هجر مکن ناله و فریاد که دوش زده ام فالی و فریاد رسی می آید
زاتش وادی ایمن نه منم خرم بس موسی اینجا به امید قبسی می آید
امروز قدرت های بزرگ غرب وشرق و جنوب وشمال در برابر هم قرار گرفته اند وبرای نابودی یکدیگر چنگ ودندان تیز می کنندو همچون جانوران خون خوار ودرنده بجان ملت های ضعیف افتاده اند و با سلاح های اتمی و هیدروژنی دنیا را به فنا و نابودی تهدید می کند.
امروز پس از شکست کمونیست ها در شوروی و جدا شدن ایالات مختلف آن و همچنین نظام های سرمایه داری و سوسیالیستی از درون در معرض فرو پاشی و انحلال قرار دارند. و هر کدام روی کوه های از باروت نشسته و دارند کبریت می کشند و ملت ها را عموما به دلهره و ترس افکنده اند. کشور های زیر سلطه ی خود را به جنگ و نبرد وا می دارند ملت مظلوم یمن را بوسیله ی سعودی ها بمب باران می کنند . مجامع بین المللی و حقوق بشری تنها و تنها به اظهار تاسف بسنده کرده و می کنند.
وجای تعجب نیست که خادم الحرمین با پول نفت و دلار بی زبان و سرمایه های سرشار نفتی آمریکا و اروپا و انگلستان و فرانسه را خریده و به سکوت وا داشته است. و پیوسته دارد ملت مسلمان یمن را که به فرموده ی پیامبر طبق منابع اهل سنت فرمود بهترین امت روی زمین می باشند.(بمباران وحشیانه میکند)
این روند وحشیانه و ستمگرانه همچنان ادامه می یابد و روز به روز بر یاس و افسردگی ملت های مسلمان می افزاید. وجدان های زنده و بیدارگر به این وضع آشفته معترض اند و فریاد اون ها بجایی نمی رسد.
رگ رگ است این آب شیرین آب شور بر خلایق می رود تا نفخ صور
هم اکنون ملت های غرب و شرق از رژیم های موجودشان به جان آمده اند. حتی از نظام لیبرال دمکراسی ها نیز به فغان افتاده اند و می دانند مادامی که مرز های مختلف جغرافیایی که ساخته و پرداخته حکومت های استکباری است در کار باشد صلح و عدالت همزیستی مسالمت آمیز امکان پذیر نمی باشد.بقول شاعر:
هر که باشد بیشتر در خون ملت ها دخیل در جهان شایسته تعظیم و اکرام است و بس
اقویا را کی کجا مقصود آزادی ماست این امید خام ملت را ز سرسام است و بس
تعدد کشور ها و اختلاف ملت ها برای دولت های استعمارگر و ابر قدرت ها یک نوع غنیمت و فرصت بحساب می آید. تا خون ملت ها را بمکند در همین حال است که ملت های ستمدیده واستثمار شده در انتظار ظهور منجی عالم بسر می برد.
خلق از ظلم و ستم خسته شده مصلح دادگری می جویند
شده در گوشه ی خلوت هر یک راز دل با دگری می گویند
تابه کی این همه خون ریزی و جنگ سر زند زین بشر بی فرهنگ
همه باشند در این اندیشه ناگهان مصلح موعود آید
بشر مرده بجان می آید عدل و احسان به جهان بازآید
شاخصه های حکومت واحد جهانی
یکم: شیوه حکومت قائم موعود همانا راه و رسم حکومت حضرت محمد(ص) است البته باتوجه به مقتضیات زمان و مکان و پیشرفت های فکری و فرهنگی و علم و تکنیک با شاخصه های مخصوص به خود که ذیلا اشاره می شود:
۱:اصالت دادن به کتاب و سنت
امام مهدی قرآن و سنت نبوی و علوی را محور و پایه ی حکومت جهانی خود قرار می دهد و با تمام توان و امکانات علمی برای اجرای احکام الهی و احیای معالم دین وحدود الهی با یارانش وارد عمل می شود. طبق روایات سنی و شیعه و بشارات کتب آسمانی خداوند متعال سرتاسر جهان را از خاور تا باختر از جنوب تا شمال از دریا تا خشکی دراختیار امام عصر و کارگزاران او قرار می دهد. و بدین سان حکومت واحد جهانی یا مدینه فاضله که آرزوی دیرین بشریت است عینیت پیدا می کند و بوسیله ی اوست که دین خدا و اسلام ناب محمدی زنده می شود و کلیه بدعت ها و تحریف ها از چهره ی اسلام زدوده و پاک می شود در ان عصر و زمان زنجیرهای اسارت و بردگی از دست و پای بشریت باز می شود چنانچه در صدر اسلام واقع شد((ویضع عنهم اصرهم و لاغلال التی کانت علیهم))هر گونه فشار های روحی و روانی و اقتصادی و سیاسی و اجتماعی و اخلاقی و خانوادگی از میان می رود.
۲:در حکومت جهانی مهدی موعود از ستم و تبعیض و زور و تزویر و ریا و سیاسی کاری اثری باقی نمی ماند و بجای ان عدل و احسان و ایثار و گذشت مساوات حقوقی و رفاهی تمام جهان را فرا می گیرد. مردم اون زمان یکدیگر را به نیکی دعوت کرده و از زشتی ها نهی می نمایند. صلح و صفا، محبت و صمیمیت، خیر خواهی و رحمت، همه جا را فرا میگیرد.
۳:حاکمیت توحید
در جامعه امام زمانی از شرک الحاد وکفر وبت پرستی وماده گرایی اثری و نشانی نمی ماند. تمام ابرقدرت های کفر و الحاد مانند شوروی سابق ازهم فرو می پاشد ونابود می گردد. شعار توحید و یکتا پرستی در اقسی نقاط جهان طنین انداز می شود.
جوامع بشری بخدای یکتا و بی همتا ایمان می آورند و آدمیان گمشده خود را می یابند. اکثریت قریب به اتفاق به کتاب خدا(قرآن) و سنت نبوی و علوی گرویده و بسوی کعبه نماز می گذارند و بحکم آیه( لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون) و به مقتضای آیه دیگر ( ولو کره الکافرون) یعنی اسلام محمدی در مکتب جعفری بر تمام مذاهب و مسلک های موجود در آن زمان و همچنین برتمام حکومت های اسلامی و غیر اسلامی بوسیله ی حضرت مهدی غالب و پیروز خواهد شد و شرک و کفر با تمام اشکالش از میان خواهد رفت. و قدرت های موجود نابود و متلاشی میشوند ملت های دنیا همگی عاشقانه به امام زمان می گروند در آنجا سیاه را بر سفید و زرد پوست را بر نژاد سرخ امتیاز ندارد برتری به علم و ایمان و تقوا و جهاد و تلاش می باشد.
۴: تحقق حکومت ایده آل
تمام ادیان جهان و متفکران معروف بشر و بعضی از نوابغ عالم، که آینده بشریت را به شکل زیبایی ترسیم کرده اند در تمام نوشته ها و آثار آنها یک حقیقت روشن و نمایان است و آن حکومت عدل مطلق و آزادگی و فضیلت برجهان است در آن روزگار مصلحی دادگر ودین باور و درد آشنا و عدالت گستر که مجهز به تمام ابزارها و دانشهای بی سابقه ای که انسان ها بدان محتاجند ظهور می کند و کره زمین را زیر پرچم واحد و قانون واحد و فرهنگ واحد اداره خواهد نمود.وبیشتر ملت ها و ادیان پیشین بدون نام و نشان از او سخن گفته اند.
هر کس به زبانی سخن از وصف تو گوید بلبل به غزل خوانی و قمری به ترانه
چنان چه:
الف:زرتشتیان براین باورند که سه موعود از آنان می آیند و تحول جدیدی در نو سازی جهان بوجود می آورند(مهدویت در اسلام وزرتشت/ابراهیمی تهران ۶۲ـ۵۶ـ۵۷)
گسترش صلح آشتی،محو کینه و دشمنی و کدورت، ایجاد صمیمیت و محبت در آحاد ملت ها و وفور نعمت ها و برکات زمینی و آسمانی بری و بحری در اون زمان محسوس می شود. فقر و بدبختی از میان برداشته می شود دروغ و تهمت، خیانت و جنایت و غم و اندوه ناروا بکلی از فرهنگ ها ریشه کن می شود از جانب دیگر روح قناعت و بی نیازی در یکایک افراد بوجود می آید. اسراف و تبذیر بکلی از حیات انسانی برچیده می شود.
ب: از نظر جامعه کلیمی
عصر احیای سنت های اولیه عبادت یهود، پایان بدی ها و گناهان درک الوهیت و آگاهی کامل از وجود خداوند پرستش و ستایش جهانی خداوندگارهمزیستی مسالمت آمیز و تحقق صلح جهانی رستاخیز مردگان نزول برکت وسعادت و پایان یافتن بیماری ها از آرمان های کلیمی هاست( هزاره گرایی در فلسفه تاریخ مسیحیت /حسین توفیقی ص۱۱)
ج:عصر آرمانی مسیحیت
عصر تشکیل حکومت عیسی ونابودی دشمنان خدا.نابودی مرگ غیر طبیعی و ایجاد صلح و خیر و برکت درجهان . برچیده شدن رنج ها ودرد و بیماری ها.ظهور برکت ها و محصول فراوان درختان واخراج برکات زمین ( اسطوره سوشیانت صفحات۲۵۴ و۲۶۲ وتاریخ کوچک ادیان بزرگ فیلیسین شاله ترجمه منوچهر خدایار محبی تهرانی ص ۴۳۹)
بیشتر این نوید ها در آخر الزمان د رعصر ظهور امام زمان تحقق پیدا می کند. در مدینه فاضله اسلام رذائل اخلاق از میان می رود و دروغ نفاق و بداخلاقی نابسامانی ها و اختلافات و درگیری هایی که مردم از آن بجان آمده اند نابود می شوند.
۵:حکومت امام عصر زمامداری منحصر بفرد است ودارای ویژیگی های فردی می باشد چنانچه زرتشتیان به این اصل معتقدندکه از ویژگی های آن برقراری عدالت، رفع تبعیض/توسعه علوم و بلوغ فکری که درحدیث دارد حضرت مهدی دست برسر مردم می گذارد و عقول آنهارا کامل می سازد و افکارشان را پرورش می دهد تا اونجا که بانوان در خانه ها به کتاب خدا و سنت قضاوت می کنند(بحار الانوار جلد۵۲ ص۳۲۸) در حدیث دارد خداوند متعال دست عنایت بر سر مردم می گذارد همگی عقولشان رشد مضاعف می کند.
منظور از دست گذاشتن روی سرها یعنی تمام علومی که در مغزهای بشر تاکنون موجود شده و بشر به آن دست یافته دو حرف است. ۲۵ حرف از علم را امام زمان نخست درمیان یارانش پخش می کند و عقل و علم آنها را بالا می برد سپس بوسیله آنها فراگیر می گردد. در آن زمان رفاه و آسایش عمومی از نظر اقتصادی بجایی می رسد که صدقه بگیر پیدا نخواهد شد یعنی یک انسان فقیر در سراسر دنیا پیدا نخواهد شد و از ویژگی های حکومت امام عصر گسترش عوامل ارتباطات به تمام نقاط جهان براساس پیشرفت علم و تکنولژی است.
برادری درمشرق برادر دیگری که در مغرب قرار دارد یک دیگر رامی بینند و باهم حرف می زنند. توسعه ی خارق العاده صنایع و تکنیک متکامل چنین ایجاب میکند در عوض سلاح های کشتار جمعی برچیده می شود .کارخانه اسلحه سازی به کارخانه های مفید تبدیل می شود. و بدین وسیله دگرگونی فوق العاده ای در زندگی مادی اقتصادی معنوی واخلاقی و فرهنگی بشر پدید می آید. بفرموده امام صادق(ع) عدالت همه جانبه در حکومت حضرت مهدی برپا شده و ارکان ظلم و مظاهر ان به کلی برچیده می شود .راه ها برای زن و مرد پیر وجوان امن وامان می گردد. زمین برکات و معادن خود را ظاهر می سازد و حق هر کسی بدون کم و کاستی به صاحبش می رسد.
آری اندیشه ی پیروزی نیروی حق و عدالت و آزادی و فضیلت برقوای باطل و عناصر ظلم زور و تزویر و تحمیق و غلبه صلح و صفا برجنگ و خونریزی محقق می شود. گسترش ارزش های انسانی ودینی تشکیل مدینه فاضله و آرمان شهر توحیدی ودر یک کلام جامعه ایده آل بوسیله ی مقدس ترین و دانا ترین انسان معصوم تشکیل می شود که از آن شخصیت به عنوان حضرت مهدی(عج)یاد می شود. که در تاریخ وروایات ادیان معروف جهان بویژه روایات متواتر اسلامی بعنوان مهدی تعبیر شد است. و مهدویت اندیشه ای است که تمام فرقه ها وادیان معروف جهان باتمام تفاوت ها و اختلافات فکری و اعتقادی که دارند به چنین ایده ای معتقدند و قرآن مجید نیز همین ایده همگانی را با قاطعیت در بسیاری از آیات قرآن بیان می کند و پیروزی قطعی صالحان و عابدان و پاکان را در آینده نوید می دهد در پایان آیه می فرماید (ان هذا لبلاغا لقوم عابدین) این یک ابلاغ قطعی است برای پرستش گران شایسته خدای جهان .
این ایده و تفکر بیش از هرچیز مشتمل برمولفه های خوش بینانه نسبت به جریان کلی نظام خلقت و سیر تکاملی تاریخ بشریت است و حصول اطمینان بر آینده روشن می باشد.
عکس عناصر بدبین که نسبت به فرجام کار بشر طبق فرضیه ها و نظریات برخی از اندیشمندان بدبین و مایوس فوق العاده سیاه و تاریک و ابتر است ولی از دید فیلسوفان الهی از جمله شهید مطهری آینده درخشانی در انتظار امت ها و جوامع انسانی است.
در نگاه علامه شهید، عدالت مطلوب ذاتی انسان هاست.
عده ای از دانشمندان غربی مانند برتراندراسل معتقدند که انسان بدنبال عدالت می رود نه بخاطر اینکه عدالت مطلوب ذاتی انسان است. بلکه بخاطر منافعی است که دراجرای عدالت نهفته است اگر عدالت در جامعه نباشد منافع انسان ها تامین نمی شود راسل بر این باور است که بشر به حسب طبیعت منفعت گرا است اما راه تامین منافع افراد هم در اجرای عدالت اجتماعی است پس باید در جامعه عدالت حاکم باشد تا به منافع افراد لطمه نخورد چرا که هر کس به حقوق و حدود دیگران تجاوز کند متقابلاً مورد تجاوز قرار خواهد گرفت زیرا دست بالای دست بسیار است و قانون کنش و واکنش یا عمل و عکس العمل چنین ایجاب میکند ولی اسلام عدالت را مطلوب فطری و ذاتی انسان می داند زیرا عدالت و بشر دوستی بدون داشتن استاد و تمرین و تلقین از ذات آدمی می جوشد و به شکل یک احساس دائمی در تمام نسلها و جمیع عصرها و کلیه مکان ها و زمانها ادراک و احساس می شود چنان که تنفر از دروغ و خدعه و نیرنگ و تزویر در جهت ضد ارزشها هم از درون ذاتش مایه می گیرد آیا علاقه ی به زیبایی و میل به حقیقت طلبی و شناخت واقعیت ها همواره برای منافع مادی است؟ جواب منفی است میل به عدالت و علاقه ی به اجرای آن نیز قطع نظر از هر منفعتی و سودی ذاتاً برای بشر مطلوب است عدالت خواهی از اختراعات و ابداعات ملت های ضعیف و استثمار شده نیست بلکه مستضعفان زودتر احساس نیاز به عدالت پیدا میکنند[۱] وانگهی هر مستکبری ممکن است روزی مستضعف شود این میل ذاتی در شرایط سختی ها و نابسامانی ها بیشتر رخ می گشاید وانگهی ستمگری و ظلم و زور دوام ندارد چرا که یک نوع حرکت قسری است والقسر لا یدوم وانگهی در شرایط حاکمیت ظلم و فشار و تهدید طبقه متوسط و ضعیف زندگی برای ستمگران هم مطلوب نخواهد بود از این رو همه در پی حاکمیت عدالت می باشند
هرکجا عدل است آنجا جای امن است و صلاح و ندر آنجا مفسدین را فرصت افساد نیست
دادگاه و دادخواه دادیار و دادرس جمله بر بادند گر بر دادشان امداد نیست
چون تاکنون حکومت عدل و احسان به وسیله نظامات کنونی تحقق پیدا نکرده و نمی تواند محقق شود. این جاست که وجدان بشری و منادیان راستین ادیان الهی همه از ظهور حق و عدالت و احسان درقامت زیبای یک انسان هدایت شده و پاک و دارنده علوم زمان و عدل مطلق و ایمان به خدای عالم و درد آشنا و دین باور سخن گفته اند و دور نمایی از حکومت حضرت مهدی را به تصویر کشیده اند. خوشبختانه مذاهب اهل سنت و شیعه در این امر با هم تفاوت هایی دارند. لیکن در امام مهدی وحدت و تفاهم پیدا می کنند در آن زمان اختلافات را کنار می زنند و سیمای حکومت مهدی را به یک زبان و ادبیات به روز بیان می کنند که به چند نمونه از متون کتابهای بزرگان اهل سنت اشاره می کنیم
۱٫امام احمد بن حنبل در مسندش از ابی سعید الانصاری (رضی الله عنه) نقل میکند که گفت رسول اکرم فرمود مژده میدهم شما را به مهدی که زمین را پر از عدل و داد کند چنان که مملو از جور و ستم گشته باشد ساکنان آسمان و زمین از وی خشنود می شوند اموال دولتی را به گونه ی درست و عادلانه میان مردم تقسیم میکند و چشم و دل امت محمد را از بی نیازی پر میکند عدل او همه جهان را فرا میگیرد تا به حدی که منادی ندا میکند چه کسی به مال نیازمند است یک نفر بر میخیزد به مجرد این که میگوید من محتاجم امام مهدی رضی الله عنه میگوید برو پیش خزینه دار ما و به او بگو مهدی به تو امر کرده که مالی به من به اندازه ای ببخشی که مرا بی نیاز کند خازن بیت المال به قدری مال به او می دهد که ظرف او پر می شود به طوری که این مرد پشیمان می شود که چرا مال فراوان را تحویل گرفته است با خود می گوید گویا من طماع ترین امت پیمغبر می باشم آن چه که اموال به من بخشیده اند به واسطه فراوانی نمی توانم آن راحمل کنم بنابراین زیادی اموال را به خازن بیت المال بر می گرداند ولی مسئول بیت المال قبول نمی کند آن چه بخشیده ایم باز پس نمی گیریم. چرا که ترکیب دولت مهدی از پیامبران و اولیای دین تشکیل شده است در آن زمان در اختلافات مردم به عدل قضاوت و داوری میکنند. فقر که منشاء فساد و تباهی است به کلی از مردم روی زمین محو میشود در تمام روی زمین یک ساختمان خرابه ای باقی نمی ماند مگر اینکه با قدرت کارگزاران رهبر جهان آباد میشود تمام زندانیان در آن روزگار آزاد میشوند و کسانی که به خاطر مدیون بودن زندانی شده اند با پرداخت دیون آنها، آزاد میگردند گنجهای نهفته در دل زمین استخراج شده و ثروت به طور مساوی بین مردم تقسیم میگردد. حکومت کره زمین به دست صالحان و مستضعفان با ایمان می افتد و سرکوب شدگان مظلوم و موحد اداره جهان را به عهده میگیرند عدالت و دادگستری و سازندگی در تمام بلاد جهان گسترش می یابد و خوان علم و حکمت و ثروت همه جا را فرا میگیرد ولی با ثروت اندوزی به صورت جدی مبارزه میشود منابع مالی در راه مصالح ملتها صرف خواهد شد کتاب و سنت نبوی و علوی در تمام امور زندگی اصالت پیدا میکند جامعه به شیوه حکومت رسول خدا مدیریت میگردد چرا که پیامبر فرموده است القائم من ولدی اسمه اسمی و کنیه کنیتی و شمائله شمائلی و سنته سنتی و یقیمون الناس علی ملتی و شریعتی و یدعوهم الی کتاب الله عزوجل(بحار، ج۵۱،ص۷۳، باب ۱،حدیث ۱۹)در نهج البلاغه خطبه ۳۸ میفرماید: یعطف الهوی علی الهدی اذ عطف الهدی علی الهوی یعنی خواهشهای نفسانی را به هدایت آسمانی باز گرداند آن هنگامی که مردم سعادت خویش را در پیروی هوای نفسانی خود میدانند و آنچه از قرآن و سنت از میان رفته است زنده میسازد و زمین گنجینه های خود را بیرون می افکند و کلید و فرمولهای دستیابی به ذخایر زمین تسلیم مردم میشود ملت ها را به سوی کتاب خدا و سنت پیغمبر و ولایت علی بن ابیطالب سوق میدهد و همچنین مردم را به بیزاری از دشمنان اهلبیت وا میدارد (کامل سلیمان، بیروت،دارالکتاب لبنانی،چاپ ۳، ج۳، ص۳۲۵ دارالخلاص) درآن زمان حکومتهای باطل ازمیان میروند چنانچه رسول خدا فرمود: اذا قام القائم ذهب صولت الباطل (کافی ج۸،ص۲۷۸،چاپ بیروت) و میزان عدل و قسط درمیان مردم گذاشته میشود فلا یظلم احد احدا،(بحار ج ۵۲،ص۳۲۱) داوریها در میان مردم بر اساس عدل و مطابق راه و رسم حضرت داود و محمد انجام میگیرد (الامام المهدی،دارالمرتضی بیروت، ۱۴۳) اصحاب آن حضرت در تمام کشورها شناخته شده اند و مردم را به عدل و احسان سفارش میکنند و آنان در تمامی اقالیم زمین ازطرف امام زمان حاکم میشوند و آنها را حضرت به عمران و آبادی شهرها فرمان میدهد(علی محمد دخیل الامام المهدی، بیروت دارالمرتضی ۱۴۰۳، ص ۳۷۱) و تاریخ غیبت لقمانی ص ۲۵۸٫
آری حضرت مهدی بدین منوال بر مردم جهان حکومت خواهد کرد.[۲]
۲) عن ابی سعید الخدری قال رسول الله بلاء یصیب هذا الامه بلای عجیبی و محنت وآزمون شدیدی بر امت من میرسد حتی لا یجد الرجل لملجا تلجا الیه من الظلم هیچ انسانی پناهگاهی برای فرار از ظلم ظالمان پیدا نمیکند در این موقعیت سخت و تلخ و در این محیط سیاه است که بعث الله رجلا من عترتی و اهل بیتی خدای منان مردی را از اهل بیت من مبعوث میسازد مردی که ساکنان زمین از او راضی و خوشنود میشوند در آن زمان لا تدع السما من قطرها شیئا الا صبت مدرارا آسمان از بارش قطرات باران دریغ نمیکند مگر اینکه پی در پی می بارد و زمین هم روییدنیهای خود را بیرون میآرود زراعتها محصول فراوان میدهد و عیش و زندگای به کام همگان شیرین و خوش آیند میشود مردم آن زمان میگویند ایکاش در گذشتگان ما بودند و چنین وضع عالی و متعالی رامیدیدند.[۳]
محی الدین عربی از بزرگان اهل سنت طبق نقل عارف شبلنجی میگوید:وقتی حضرت مهدی قیام کند تمام مسلمانها از عامه و خاصه (سنی و شیعه) خوشحال میشوند زیرا به دست جماعتی از رجال الهی دعوت و حکومت او بر پا میشود و آنان حضرت را یاری میکنند آنان در واقع وزیران حضرت مهدی موعود می باشند تمام مسئولیتهای سنگین امام مهدی به دوش آنهاست و آنان به مردم یاری می رسانند و این وظیفه ای است که خدا به گردن آنها گذاشته است در آن عصر است که عیسی بن مریم فرود آمده و به دو فرشته و ملک متکی شده و در هاله ای از نور سفید قرار دارند و مردم آماده نماز عصرند امام مهدی کنار می ایستد و به عیسی بن مریم تعارف میکند ولی او قبول نمیکند امام نماز عصر را به جماعت اقامه میکند در حالی که حضرت عیسی به وی اقتدا کرده است سپس عیسی مسیح بر طبق سیره پیامبر صلیب ها را می شکند و خنزیر را میکشد (اشاره به دجال است) و سفیانی هم کشته میشود[۴]
سفیانی که از تبار بنی امیه است وقتی می فهمد امام عصر ظهور کرده لشگری بر ضد امام مهدی حرکت میدهد و عازم مکه میشوند امام مهدی به مدینه میرود احادیث صحیح و متواتری درباره خروج سفیانی که اهل سنت از علی بن ابی طالب نقل میکنند که فرمود سفیانی از اولاد خالد بن یزید بن ابی سفیان اموی است وقتی قیام میکند مردم را قتل عام میکند و شکم زنان باردار را می شکافد و بچه ها را بیرون آورده و به قتل میرساند به سوی مکه برای کشتن امام عصر میرود تا میفهمد امام در مدینه است لشکری از شام به جنگ امام مهدی میفرستد در حدیث دارد سفیانی با لشکرش حرکت میکند در سرزمین بیدا تمام سپاهیانش به زمین فرو می روند و احدی از لشگریان او نجات پیدا نمی کنند جز یک و دو نفری که خبر را به مهدی آل محمد(ص) میرسانند وقتی مردم این خبر اعجازگونه و تاریخی را می شنوند همگی با حضرت مهدی بیعت می کنند هفتاد تن از ابدال کوفه که چهل تن از شام و سی تن از غیرشام می باشند[۵] امام مهدی به سیره و سنت حضرت محمد عمل میکند و اسلام را بر سرتاسر کره زمین حاکم می سازد اکثریت مسیحیت و مردم دنیا با آن حضرت بیعت میکند هرج و مرج از بین میرود و از جنگ و جدال اثری باقی نمی ماند.[۶]
کارگزاران حکومت مهدی
حکومت امام مهدی و کارگزارانش از مهمترین موضوعاتی است که در میان ادیان مختلف و آسمانی مطرح بوده و هست و حداقل بین مسیحیت و یهود و اسلام مشترک است هر کدام حکومت آخرالزمان را از مختصات خود میدانند ولی دریک عقیده با هم مشترکند که آینده جهان به دست صالحان و خداپرستان که در واقع ترکیبی است از پیامبران و جانشینان با تقوا و صالحان روزگار و اولیای خدا از امتهای پیشین و از بزرگان امت محمد میباشد که نام برخی ازآنان در احادیث آمده است اما از نظر اسلامی ماهیت حکومت مهدی بر پایه توحید در عبادت، می چرخد یعبدوننی ولا یشرکون بی شیئاً در آن زمان تنها خدا پرستیده میشود و از شرک جلی و بت پرستی و ریا و تزویر دور میشوند از خصوصیت حکومت مهدی حاکمیت عدل و احسان است همانگونه که قرآن میفرماید:«لقد ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب والمیزان لیقوم الناس بالقسط»ما پیامبران را با دلیل و برهان و معجزات و کتاب و میزان فرستادیم تا مردمان در پرتو علم و ایمان و عقل و وجدان و تربیت پیامبران به قسط و عدالت بپا خیزند، در آیه دیگر میفرماید: ان الله یأمر بالعدل والاحسان و ایتاء ذی القربی و ینهی عن الفحشاء والمنکر والبغی یعظکم لعلکم تتقون تحقیقاً خداوند شما را به عدالت و احسان و نیکی به خویشاوندان امرمیکند و از فحشا و منکرات اخلاقی، سیاسی، اجتماعی، اعتقادی و ظلم و ستمگری نهی میکند بدین سان شما را موعظه میکند شاید تقوا پیدا کنید معلوم میشود عدل به تنهایی رفاه کامل نمی آورد باید توأم با احسان باشد.
اسماعیل بن مسلم میگوید: در محضر امام صادق(ع) بودم شخصی پرسید بین این دو آیه ان الله یأمر بالعدل والاحسان … و امربی الا تعبدوا الا ایاه چگونه جمع میشود فرمود: لیس فی عباده امرالا العدل والاحسان یعنی جز عدل و احسان در میان بندگان خدا دستوری نیست عدل نماد فرهنگ اجتماعی و اقتصادی است و احسان نماد اخلاق و ایثار و عاطقه و محبت است.که به طور کلی در عصر امام زمان عملیاتی خواهد شد.
شیخ صدوق در تفسیر آیه میفرماید: یطهرالله به الارض من کل جور و یقدسها من کل ظلم و جور یعنی به وسیله امام مهدی خداوند منان زمین را از هرگونه جور و ستمگری پاک میسازد و از هر نوع ظلم و ستم منزه میفرماید: و هر گاه قیام کند وضع میزان العدل بین الناس فلا یظلم احد احداً میزان عدل و قانون بر پا میشود هیچکس به دیگری ظلم نمیکند بلکه همگی از دل و جان از قانون عدل پیروی میکنند پیوندهای اجتماعی مستحکم میشود چرا که تار و پود و ساختار حکومت و تمدنی را که افراد صالح میسازند چنین آثاری دارد انسانها به مثابه پاره های پیکر هر حکومت میباشند داستان ایثار و تعاون انصار نسبت به مهاجران در صدر اسلام شاهد زنده و گویا و روشنی است بر تحقق این امر در صدر اسلام والذین تبوء الدار والایمان من قبلهم یحبون من هاجر الیهم (حشر۹).
ایثار، انسان دوستی و تعاون برادری امدادرسانی آن چنان ریشه دار می شود که گویی همگی دریک خانواده زندگی میکنند اسحاق بن عمار میگوید در محضر امام صادق بودیم فذکرمواساه الرجل سخن از ایثار به میان آمد فرمود: حتی اذا قام القائم جائت المزامله و یأتی الرجل الی کیس اخیه آن چه برادران احتیاج دارند از جیب یکدیگر در صورتی که برادرش حاضر نباشد و لباسش باشد برمیدارند و یفرق اصحابه فی جمیع البلدان در تمام بلاد یاران آن حضرت پراکنده می شوند و مردمان را به عدل و احسان دعوت میکنند وآنان را حاکمان بر گوشه و کنار جهان قرار میدهد و دستور می دهد تا در شهرها عمران و آبادی به وجود آورند به طوری که هیچ ساختمان خرابی در شهرها باقی نمی ماند.(علی محمد دخیل الامام المهدی بیروت دارالمرتضی/۳۷۱ و تاریخ غیبت ۲۵۸٫
عوامل پیروزی مهدی
این عوامل در چند مولفه بیان میشود.
۱- اقبال عمومی مردم جهان و ملتهای خسته و رنجور با عشق و علاقه بسوی آن امام مطاع چنانچه در انقلاب اسلامی ایران همگی دیدیم پس از اینکه مردم با تظاهرات و اعتصابات و شعارهای کوبنده بنام امام خمینی شاه را فراری دادند و ملت ایران با شعار و تظاهرات و اعتصابات حکومت را بدست امام خمینی دادند تمام قشرها از مرفهان گرفته تا بازاریها، فرهنگیها،روحانیت،سربازان و افسران نیروی هوایی، زمینی و دریایی همگی عاشقانه تسلیم امام امت شدند و با او بیعت کردند. آن روز هم مردم دنیا چنین وضعیتی را پیش بینی کردند چون در کتب آسمانی پیش بینی شده و به وسیله دانشمندان پیشگویی و بازگویی شده است بی گمان چنین پیروزی در سطح جهان به خواست ملت ها محقق خواهد شد امام امت (ره) نیروی مسلح نداشت تنها با پشتوانه مردمی و امدادهای غیبی بدین پیروزی بزرگ دست یافت ملت ایران سالیان متمادی تحقیرشده بودند و ثروتهایشان به غارت رفته بود. آزادیخواهان سرکوب شده بودند و گروهی زندانی و زیر شکنجه های دژخیمان ساواک شهید شده بودند هنر امام این بود که دردها و مشکلات را به مردم تفهیم کرد تا فهمیدند به پا خواستند.
۲- اخبار پیشینیان و ادیان معروف جهان بر ظهور منجی آخرالزمان و انطباق بر حضرت مهدی، نزول عیسی بن مریم از آسمان و اقتدای به امام زمان و کشتن دجال باعث میشود که قاطبه مسیحیت چنان به امام زمان ایمان پیدا کنند به ویژه که قدرت نظامی مردمی هم پشتیبان پیروزی او است.
۳- المهدی منامنصورالرعب و موید با النصر طبق برخی از احادیث رعب و حشتی در دل مخالفان می افتد که قدرت تصمیم گیری و مقاومت را از دست می دهند همانگونه که امید و نشاط و قوت در قلب مستضعفان جهان پدید می آید برای تثبیت حکومت امام تلاش میکند چنانچه در جنگ بدر دشمن چندین برابر سپاه مسلمان ها بودند ولی با هفتاد کشته فرار کردند.و مسلمان ها میدان دار شدند.
در جنگ خندق و احزاب با کشته شدن عمر وبن عبدود تمام نیروها ائتلافی که با مشرکین قریش متحد شده بودند فرار را برقرار ترجیح دادند چرا که رعب وحشتی دردل آنها افتاده بود که جز شکست به چیزی فکر نمیکردند در جنگ خیبر یهودی ها بدون جنگ حاضر شدند تا سرزمین فدک را به پیامبر تسلیم نمایند. یهودیهای بنی النظیر و بنی قریضه در قرآن دارد و قذف فی قلوبهم الرعب یخربون بیوتهم بایدیهم و ایدی المومنین سوره حشر۲ و احزاب آیه ۲۶ و انفال آیه ۱۲و آل عمران/۱۵۱ مسئله رعب و ترس در دلها را مایه پیروزی مسلمین میداند اما شباهتش به جدش رسول خدا، فخروجه بالسیف قتله اعداءالله و اعداء رسوله والجبارین والطواغیت و انه بالسیف والرعب و انه لا ترد له رایه قیام مسلحانه دارد دشمنان خدا و رسول و جباران و طاغوت ها را میکشد با سلاح و ترس و رای او در کشتن دشمنان بر نمیگردد[۷]
در حدیث دیگر فرمود: المهدی منا منصور بالرعب موید بالنصرتطوی له الارض و تظهر له الکنوز و یبلغ سلطانه المشرق والمغرب.[۸]
مهدی ما به وسیله رعب و وحشتی که خدا در قلوب مخالفان و جباران می افکند پیروز میشود و به امداد و نصرت الهی تایید میشود زمین در چین قدرت او قرار گرفته و گنجهای زمین برای او نمایان میشود وسلطنت و حکومتش مشرق و مغرب را فرا میگیرد و خداوند متعال به وسیله حضرت مهدی دینش پیروز میگرداند اگر چه مشرکین کراهت داشته باشند.[۹]
در ذیل آیه اتی امرالله فلاتسنجعلوه نحل/۱ میفرماید: هو امرنا امرالله تعالی ان لا تسعجل حتی یویده بثلاثه احیاء الملائکه المومنین والرعب سه عامل پیروزی را یکی یاری ملائکه دوم کمک مومنین سوم رعب وحشتی است که در قلوب ستمگران و دشمنان افکنده میشود فلا یبقی بین الخافقین الاحامه.
«و یسرالرعب قد امها شهراً و راءها شهراً و عن یمینها شهراً و عن یسارها شهراً ثم قال یا محمد انه یخرج موتوراً غضبان اسفا لغضب الله علی هذاالخلق (بحار ج۵۲/۳۶۰ این رعب به دلیل اعجاز الهی و اقبال مردم جهان و آوازه پیروزی سریع در دنیاست.
منابع:
[۱] . برگرفته از آثارعلامه شهید، ج۱۸ به نقل تاریخ اسلام درآثار شهید مطهری سعید روحانی، ج۲ ص ۳۸۲٫
[۲] . مسند احمد حنبل ۶/۳۷۳، سنن ابن ماجد ج۲/ کتاب الفتن باب ۳۴ والمستدرک للحاکم ۴/۷۴۵ و ۵۱۰، الفصول المهمه /۲۹۵ والصواعق المحرقه /۱۶۴ ینابیع الموره ۱۸۲ نورالااجهادرشبلبنجی ۳۴۶٫
[۳] . المستدرک الحاکم۴/۵۱۲، البیان فی اخبار صاحب الزمان صفحات ۱۰۸و ۱۰۹ مشکاه المصابیح ۳/۱۵۰۲ الصواعق المحرقه ۱۶۳
[۴] . نورالابصار شنلنجی ۳۴۵٫
[۵] . سنن ابی داود،۴/۱۷۴ المستدرک ۴/۴۷۸ و مجمع الزواید /۳۱۲ والصواعق ۱۶۵٫
[۶] . همان.
[۷] . بحار ۵۱/۲۱۷٫
[۸] . کشف العمه ج ۳/۳۲۴ المحجه ج۳/۳۴۱ یوم الخلاص ۳/ منتخب الارض ۲۲۲بحار ج ۵۲/۱۹ نورالابصار۱۷۱اعلامالوری ۴۳۳ اسعاف الراغین ۱۵۲ ینابیع الموده ج۳/۱۳۶٫
[۹] . کتاب الغیبه النعمان ۱۲۸و ما بعداظهور ۵۳۵٫
